师爱行为的度的控制

所谓“度”——即决定事物量的数量界限问题。师爱须有“度”，无度 就不能成功地达到陶冶和感化学生的教育目的。 （1）师爱的含与露 师爱要表现出来，要让学生能够感受。如果把“师爱”只限于一颗“心”， 而不外化为一定的态度和行为，那么“师爱”就只成了一种猜不出来的“谜”， 即使挚爱满腔，也是一种无效的“爱”。师爱要表现在备课、上课、辅导、 做思想教育工作从及一切教学活动和日常生活上。师爱要表现自然，在与学 生接触交往过程中，要与学生在感情上有交流，要理解学生，不要让学生误 解，表达感情不能太含蓄，要能够达到师生在感情上共鸣这个效果。但师爱 又不能不有所“含”，假如一泄无余，爱就没有了。如果像做戏一般地表现 过分，那只会适得其反。几十双眼睛很容易“识破庐山真面目”。似爱不爱， 情淡如水，想“含”也没有内容。 （2）师爱的同与异 师爱讲究表现方式：是用正表现，还是用逆表现，这要因人而异。有的 学生对正表现不相信，有的学生对逆表现反感。在一次调查问卷中，有百分 之二十左右的学生要求教师严厉，而百分之八十左右的学生喜爱教师温和。 师爱就其总体来说，应是差不多的。不论相貌丑美、品德优劣、成绩好坏、 关系的关疏远近，都要一视同仁地爱，都要用同样的标准、同样的态度去对 待。同时，又要因具体对象的差别而有所不同，这同中之异，是为了在异中 求同，为了达到和谐地感化和陶冶学生这个“同”。譬如：我们不能用同样 的表情、表态和语言去处理任何一个迟到的学生，但我们不同的表情、态度、 语言的目的却是一个：养成学生遵守规章制度的好习惯。有区别地对待具体 对象，并不是随意的，要不失其中肯，要不偏袒，更不能因师爱方式的不同 而使某些学生忘乎所以，或使某些学生产生自卑心理。 （3）爱和不爱 爱是教育中感情的出发点，也贯穿整个教育过程，但对具体教育对象的 具体行为、品德、态度和思想，并不能完全都“爱”，不能爱其缺点、错误 和弱点，不能因某学生优点较多，连缺点也“爱”进去，而是泾渭分明，当 爱的则爱，不当爱的就不爱。因为学生通过比较才能对师爱有较深的感知， 这是其一，应让学生合理地接受多种心理体验，只接受爱的心理是不健全的； 其二，让学生接受是非、善恶及美丑等方面的正确评价，形成正常的心理反 映和良好的思想道德品质；其三，既然是“爱”，就不会无缘无故，教师不 能对学生做的任何事都报以弥勒佛式的微笑。应该注意：爱与不爱不能随教 师个人兴趣和利益而有所选择，因为这样会出现偏爱。要爱得公正无私，同 时又嫉恶如仇，爱憎分明，爱与不爱才能在教育过程中发挥相互补充的教育 力量。 （4）师爱中的天伦感情与友情 天伦感情与友情共存不悖、互不矛盾。友情要建立在天伦感情之上，不 能因友情而影响天伦感情，更不能借友情营私或袒护。师生之间，友情虽有 区别，但不能听其自然，要充分发展友情，扩大交往，和优等生交朋友，和 差等生也交朋友，让学生体味到师爱是一种生活上坦荡无私的爱，是为着国 家民族的前途命运的，是为后代茁壮成长的。这样，就能把师爱从狭隘的个 人感情发展、升华为博大的社会感情，这对学生世界观的形成和远大志向的 树立，都有不可估量的作用。 （5）需要与不需要 师爱要爱在需要之时，不同学生对师爱需要有着程度上的区别，一个学 生在不同阶级对师爱需要也不尽相同。特别需要师爱的时候主要表现在：受 到挫折、遇到困难、心理孤单、承受重大心理压力等。不需要时，师爱至多 是“锦上添花”；需要时，师爱如同“雪中送炭”。可以想见，后者一定有 较大的感化效果。这要求教师明察秋毫，不失时机给予爱。 总之，师爱的露与不露、正与逆、爱与不爱、需要与不需要，这都有“度” 的问题，如何把握这个“度”，这需要教师研究学生、研究自己，不但爱得 深沉，而且要爱得有道理，爱出效果来。

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