师生的民主关系行为

师生关系的民主、平等，是现代师生关系的主要标志。 中国古代教师的社会地位虽然不高，但对于学生倒一向讲求“师道尊 严”。人们往往在家中供奉“天、地、君、亲、师”牌位，似乎把“师”与 “天、地、君、亲”并列，其实把“师”作为值得学生尊敬的最低等级，但 它毕竟比“农、工、商”的地位高。它也意味着学生对教师的半隶属的关系， 所谓“一日为师，终身为父”，强令儿童像隶属于父母那样隶属于教师。西 方有“吾爱吾师，吾尤爱真理”的古训，韩愈亦有“道之所存，师之所存” 之说，都以重道为尊师的条件，而事实上对学生来说，尊师是无条件的。韩 愈有感于“师道之不传也久矣”，才愤而文《师说》之论。其实，就学生历 来的处境而论，那个时代师道尊严已经泛滥成灾了，实属古代狭窄的社会关 系使然。古人尊师重道有他们的理由，依现代人的眼光看来，师固然不可不 尊，但像古人那样尊法，学生实在吃不消。在现代，公民之间尚且在法律上 处于平等的地位，师生之间民主、平等可谓理所当然。所谓民主、平等的师 生关系，从字面上看来是师生双方相互平等对待，不过由于教师与学生在教 育过程中所处的地位迥然有别，除了少数纨绔子弟、顽劣儿童或许执弟子之 礼不恭，甚至间或侮辱教师之外，一般不存在学生歧视教师问题，问题主要 在于教师是否平等地对待学生。 教师是否平等地对待学生，不只是教师与某些学生之间的个人关系问 题，它牵涉到把学生训练成顺民还是国家与社会未来的主人问题。不管学校 中的民主教育、法制教育如何进行，师生之间长年累月相处的关系本身就是 一种“隐性课程”。它或者是一种看不见的民主生活训练，或者是一种捉摸 不定的顺民训练。 进一步说，师生关系是否民主是否平等，不单取决于教师个人的抉择， 实际上不同的教育所致。传统的“以教师为中心”的教育结构注定了一种师 生关系的格局，而在“儿童中心主义”的教育结构中，师生关系又呈现出另 一种风貌。所以，从根本上说，师生关系的改善，民主、平等的师生关系的 建立，取决于教师结构的改革。 尽管现今民主制度尚有待完善，在公民中至少法律上平等的权利基本上 得到保障；相比之下，在制度化教育中，尤其是基础教育中，由于教师对未 成年人拥有过多的正式或非正式的权力，以至学校很可能是社会上保留半人 身依附关系最多的工作部门。整个说来，民主、平等的师生关系，尚属应然 状态，而未达到实体状态。 “爱生”是传统的教师职业道德规范之一，“尊师”则是学生守则中必 不可少的规范。在传统教育中，“尊师”不以“爱生”为前提，即不管教师 是否爱生，也不管教师是否值得尊重，学生总得尊师。因为“尊师”是为了 “重道”，反之，“爱生”常以“尊师”为条件，不爱不傅师的学生，那是 一种不民主、不平等的师生关系；不过即使在民主、平等的师生关系中也不 可能自发地产生“尊师”、“爱生”的感情。不管教师职业道德规范、学生 规范如何，事实上教师的权威与爱总是基于师生正式或非正式的交往中而自 然产生（或不产生）的。 教师权威的来源，一是一定教育结构赋予教师的权力；一是教师基于个 人的素养与表现在学生中获得的威信。前者是外在的权威，是每个教师都可 能有的权威；后者是内在权威，不是每个教师都能得到的权威；前者是社会 赋予的，后者是学生认同的。外在权威不以内在权威为支柱，对学生就缺乏 足够的影响力量；内在权威若游离于外在权威之外，往往不能产生真正的教 育效应。 教师的爱也有两个来源，或源于对于社会的使命感；或从与学生的交往 中自然地产生，或兼而有之。这种两种来源不同的对学生的爱，同样是所有 教师都可能有而不见得每个教师都会有的感情。 在不同的教育历史形态中，教师的权威与爱产生的条件不同。古代那种 个别教学的教育情境中，“师严而道尊”、“严师出高徒”、“教不严，师 之惰”，足以表明教师权威的重要；然而由于教育活动是在教师与各个学生 个人之间进行的，教师感情虽然淡薄，倒是比较专一。自然，那时的教师不 免受到狭窄的观念局限，即使爱学生，所爱对学生本人也未必是幸事，何况 那种爱又很容易转化为恨。 在集体教学的情境中，教师通常以学生集体为教育对象，如果同各个学 生之间联系的纽带松驰了，而每个学生又接受许多教师的教诲，师生关系失 去专一性，师生情感就会趋于淡化。不仅如此，集体教学制度产生了管理职 能，驾驭学生集体比驾驭个别学生又需要诉诸教师的权威，惟现代教师权威 以不损害学生独立人格为限度，毕竟是师生关系的进步。不管在什么社会形 态下，不管教育结构如何，教师内在的权威与内在的爱是在同学生交往中形 成的。如今，“一日为师，终身为父”的格局已一去不复返了。多数师生关 系将随着教育阶段的结束而消亡；以后只有那些自然产生的师生感情才绵延 不绝。

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