中国丰收的生产节日(9)

　　云南省的景颇族，则在农历八、九月之间谷物收割前，选吉日祭鬼吃新，称“新米节”。各家主人背回一捆糯稻，放在家里的“鬼门”内，此日不能宰杀家禽，所以青年相约下河摸鱼捞虾，制备佳肴。全寨人集合头领家中，由巫师祭祀。祭祀完毕后每人得一小包新米饭，拿回家过尝新节。传说很久以前，因谷魂上天，所以谷子长得不好。懂事的家狗日夜吠叫，为主人喊回谷魂，才使景颇人的稻谷越长越好。所以饭前要先喂狗和牛，以示对它们的感谢。

　　彝族的新米节，彝语叫“咱合细”，意即尝新饭。每年在开镰收割之前，他们从稻田摘回谷穗，脱粒去壳后煮成新米饭，并杀一只鸡，煮一砂锅豆腐。然后先祭天和祖宗，再盛一小盆新米饭喂狗，捏两团饭喂牛，之后全家团聚尝新。

　　布朗族则在农历七月的蛇日过节。他们也是先掐回新谷，经过叫“谷魂”、祭祖，再用新米饭喂狗和牛，然后全家团聚尝新。有些地区的瑶族，在农历八月新谷还家时，也要过吃新节，以新米蒸熟后祭谷娘，并要供狗饱餐一顿。但是他们这样做并不是由于狗给人们带来了种子，而是为了纪念祖先龙犬盘护与公主成婚，繁衍了后代。

　　在迎丰收、吃新米的时候，除了祭狗和牛以外，也还有祭传说中的谷魂和其他人物的。

　　云南省梁河、龙川县的阿昌族，传说过去有一个善于农耕的老姑太，乡亲们在她的指点下，也都获得了好收成。她的儿子十分孝顺，但儿媳却经常虐待老人。有一天老姑太昏死在田边的茅棚里。被儿子的哭声惊醒后，老姑太嘱咐儿子说，她死后，每年八月十五日，用她的拐棍捆上一棵新玉米，靠在厅屋，就可以保佑子孙有吃有穿，说完就去世了。从此，阿昌族人民每逢农历八月十五日都要举行以祭祷老姑太为主要内容的尝新节。这一天，他们先打扫房屋，到地里拔一兜结得又多又大的芋头，砍一根结有双穗的玉米，一起捆在一米多长的竹棍上，然后将它靠在厅屋的左角或右角。并煮上新米饭，杀一只鸡代替老站太生前爱吃的鹧鸪肉。还供上果子、梨子等干鲜果品，全家人站在一起由家长念诵祭词，求得老姑太的护佑。

　　纳西族秋收后欢度的“请哦美”节，即祭谷魂（五谷神、丰收神）的节日，也有着动人的传说。据说古代这里种下庄稼后不必再行管理，庄稼成熟后会自己跑回家来。但有一年，成熟的谷子回家，到姆美咪家叫门时，因姆美咪正在试穿新衣，就随口答道：仓还满着，没有地方盛装。谷子听说后，就不再来了。后来人们去田头看望，再也不见谷子，造成了很大的恐慌。姆美咪虽然未受乡亲责罚，但见到自己闯祸，造成大家饥饿，于是下决心找回谷种。姆美咪历尽千辛万苦，终于感动谷神，让她带着谷种，喊着谷魂回家。到家后，姆美咪因劳累而死，在临死前，她交代了学来的耕种方法，并告诉大家迎谷神、喊谷魂的重要性。从此以后，中甸三坝的纳西族在收完粮食开始打场前，总要点香上供，一边取谷捆，一边唱“哦美来”（即喊哦美）调子，把哦美（姆美咪）请来。打完场后，将谷粒堆成长龙，头朝里，尾朝外，上供品，点香敬“哦美”。晚间，打场的分食供品。这样做，“哦美”高兴，就能连年丰收。

　　丽江县的纳西族则把这种节日称作“哦美撒”（祭哦美）。扬场以后，他们在堂屋前摆上香案，请老人将特大的谷穗和主要劳动工具供好，述说它们的功劳。然后持青竹杖，唱赞美“哦美”的玛达调，边舞边唱，将谷粒划成一条龙，再到谷仓前赞颂仓神，最后将竹杖搭在门头，以示驱邪。入仓时，从龙头开始，依次收入，象征粮食如长龙一样流入谷仓，把庆丰收的节日活动主要用来作为迎、敬、赞“哦美”的内容。

　　湖南省城步苗族自治县在秋收以后，也要过一个庆贺五谷丰收的“罢谷节”。值得注意的是，在不同姓氏中使用不同的过节日期，如杨姓苗族在九月霜降以前的未日过节，而银姓苗族则在卯日过节。节日日期与血缘家族有着一定的关系。届时，要杀猪、打粑粑、做糯米酒、祭祀祖先，以示感谢丰收。各家各户还要拿一些粑粑到全村共同的节日坪去进行供奉。在节日里人们举行多种活动，并开怀畅饮，欢庆丰收。

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