中国丰收的生产节日(7)

　　云南的纳西族重视畜牧业生产，每年二月初八，要举行建丹节，即牧童节，主要是慰劳牧童。到了这一天，村寨中德高望重的老人代替牧童放牧，而附近的年轻伙伴要拼凑肉食好菜，请牧童在野外欢聚用餐，以示慰劳。同时还要举行祭三朵神（北岳神）的祭仪，以求神灵对牧童和羊群的保佑。居住在泸沽湖边的纳西族支系摩梭人，则要在每年十二月十二日祭祀牧神，过“祭牧神节”。这天一早，家家准备丰盛的早餐，必须要煮一个猪心，在饭前先祭牧神，以求对放牧牲畜的保护。在节日这天，牧人要受到优待，给他们穿新衣，主妇分食时要把最好吃的部分给他们，并要多分一点。此外，还要将一些油煎粑粑、猪舌、猪蹄、香肠、米花糖、水果等食物放在一个大口袋里，够吃七八天左右，让他们带到牧场去享用，以示对牧人的慰问。祭牧神节既祭祀了牧神，又慰问了牧人，是一个畜牧业的生产节日。

　　云南省大理白族自治州剑川县的牧羊人也有自己的节日“把志节”。传说古代剑川县沙弥地方的富贵之家到了农历二月初八这一天，都要聚集到魁阁楼看戏。当地的牧羊人也闻讯而来，想看戏休息，但却遭到有钱人的阻挡和戏弄。因此，当地的群众每到二月初八这一天，都做最好的饭食，让牧羊人带去牧场食用，让他身背装有丰盛佳肴的竹篓，赶上羊群，到山沟溪地，共同嬉戏娱乐，在野外聚餐歌舞。年长月久，就演变成为牧羊人的节日“把志节”。

　　居住在甘肃肃南等县的裕固族，以畜牧业为主，兼营农业。每年选一个节日为小马驹隆重举行首次剪鬃的仪式，一般都在农历四月十一日举行，成为牧场上的欢乐节日。剪鬃时，用炒面疙瘩在小盘中垒成一个五至七层的小塔，上面浇以酥油，再在锋利的剪刀上系条一尺长的白色哈达，然后，由两人牵来马驹，请客人中的能手给马驹剪鬃毛。被请的人互相谦让一番，一边唱“剪鬃歌”，一边给马驹鬃毛抹酥油，先剪一绺鬃毛送入帐篷敬神，其他客人也边剪边唱，剪下的鬃毛主人留作纪念。然后，主人以酒肉款待客人。客人也乘酒兴赞美主人家拥有骏马，祝愿今后骡马成群，牛羊满厩。欢宴后，主人还要骑马驹出行，在草原上围绕帐篷串走，以示马驹长大，见到的人都要加以赞美祝福。

　　云南省西双版纳的基诺族过打铁节，基诺语称之为“特毛且”。这是一个尊重手工业匠人的劳动节日。每年农历十二月期间，由各寨寨父、寨母依据气候节令选择具体日期。届时，每户要出一人持弓箭、背火药枪、到山上捉两只黄嘴老鼠，献给寨父、寨母，作为儿女孝敬寨父母的节日礼物。还要捉竹鼠二只，送给打铁匠，作为新年备耕砍树仪式的礼物和对铁匠的感谢。打铁节起源于这样一个传说：古代有一位基诺妇女怀孕九年零九个月而未生育。她用黑、白母鸡各一只请巫师施法，也未成功。过了若干天，妇女觉得胸肋疼痛，坐立不安，一个时辰后，小孩咬断七根肋骨，从肋间跳出，一手持火钳，一手拿铁锤，出生后立即打铁。从此基诺人便有了铁制工具，也有了敬重铁匠的“打铁节”。

　　各民族人民经过春季与夏季的辛勤劳动，进入秋收季节。为了欢庆丰收，很多民族都有吃新米，庆丰收的种种节日。这是艰苦劳动得到大自然报偿的欢乐喜庆的日子。

　　西藏藏族的望果节就是一个著名的祈祷丰收的节日。藏语“望”为“田地”、“果”是“转圈”之意，望果节也就是一个转地头的节日。它没有固定日期，在秋季谷物成熟和“鸟王”（大雁）南飞之前选吉日进行，节期三五天不等。江孜、日喀则约在农历七月中旬，拉萨于八月初一开始。早在1500年以前，雅鲁藏布江中、下游穷洁、乃东一带的藏族还信仰原始宗教。他们把风雨雷电解释为天神降灾作祸。因此，在秋季庄稼快成熟时，成群结队在地头转悠，祈求天神佑护。据说这是本教教主应藏王布德贡贤之请，教农民绕田地转圈，以求丰收。他们以村落为单位，前面由香炉和幡杆引路，接着是教主手举绕有哈达的木棒“达达”和右羊腿领队，以示“收地气，求丰收”之意；后面跟着手持青稞麦穗的乡民。乡民绕完田头，将麦穗置谷包上或神前，以示粮食满仓。然后举行角力、斗剑等活动。8世纪后，宁玛教派当权，“望果”活动又增加了宁玛教派的念咒。14世纪黄教创始人宗喀巴到西藏后，佛教成为西藏主要教派，格鲁派占统治地位，“望果”节活动又带上了佛教色彩。乡民转地头时，要高举佛像，背诵经文。现在每逢节日，藏民仍身着盛装，高擎彩旗，抬着用青稞麦穗扎成的丰收塔，敲锣打鼓，边唱边转地头。然后涌向林卡（树林地或公园）饮酒、歌舞、赛马、射箭，以预祝丰收。

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