中国崇敬的纪念节日(5)

　　云南剑川一带的白族，在农历正月十五要过一个“青姑娘节”，也是为了纪念一位死于非命的姑娘，但其情况却与百洁夫人不同。据说青姑娘是一位贤惠的媳妇，却因不堪忍受婆婆、丈夫与小姑的种种虐待，而于正月十五元宵节时投河自尽。白族姑娘十分同情青姑娘的悲惨命运，遂把这一天定为自己的节日。她们每到这一天就要扎一个青姑娘的模拟像，敲锣打鼓将她由河边迎回村中广场，围着青姑娘像歌舞，诉说她的不幸遭遇，哀叹在封建礼教压迫下妇女生活的可怜。这种歌唱逐渐形成了有名的白族民间长篇叙事诗——《青姑娘》。台湾高山族中的泰雅尔人，每年定期举行的祭吴凤节，祭祀的是一位汉族的官员。据说原居住在阿里山上的高山族有“馘〔guó国〕首”（即砍人头祭鬼）的习俗。清康熙六十一年（公元1722年），有一个叫吴凤的来此任通事，他尽力为高山族办事，受到当地人民的尊敬和爱戴。这一年，他们又要砍外族人头进行祭祀，与吴凤商量。吴闻讯后，得知还存有过去砍得的人头40多个，就让他们用旧人头进行祭祀。如此过去40多年，旧人头已经用完，人们又找吴凤要求砍人头。拖了三年，吴凤见他们要求非常迫切，就说明天村头路旁有一个穿红衣，戴红帽的人走过，你们砍他的头即可。第二天砍头以后，才发现穿红衣戴红帽的人，原来就是吴凤自己。大家很是感动，不仅从此废除了砍人头祭鬼的陋俗，而且还为吴凤立庙，每年大家穿红衣黑裤，举行迎神、安神、酬神仪式，聚集在吴凤庙进行祭祀。庙前有一棵大树，平时不能随便碰它，祭祀时才砍下一些枝叶，献到吴凤灵前。

　　有些民族有着自己的民族起源传说，因此就有了相应的关于纪念传说中的民族先人的节日。分布于湖南、广东、广西、云南等省山区的瑶族盘瑶支系，传说起源于神犬盘护。因盘护咬杀敌国国王有功，得与公主成婚，搬入山区，生六男六女，繁衍成为一个民族，所以有了祭祀盘护王的盘王节。这个节日一般在农历七月初七或七月十四、十五日举行。届时都要杀猪宰鸡，欢歌舞蹈，祭祖求佑。

　　居住在桂西一带自称布努的瑶族，则又有关于创世女神密洛陀的传说。远古时，有一个始祖娘娘密洛陀，她创造了人间万物，又用蜂蜡塑造了几批男女人类，依次成为汉、壮、苗、瑶族。他们长大后，汉、壮、苗人远走他乡，只有瑶人留在山区，在密洛陀教导下开荒种地，发展繁荣。因为农历五月二十九日是传说中密洛陀的生日，所以瑶族每年在这一天过节，称“达努节”（达努，瑶语为“不要忘记”之意）、“祖娘节”或“二九节”等等。每逢过节，要提前三天打铜鼓闹场，用装满火药的小铁筒打“冲天炮”，并跳包括猴鼓舞、猎兽舞、开山舞、采茶舞、牛角舞、芦笙舞在内的“兴郎铁玖舞”（意即“庆祝达努节的纪念舞”），人们吹奏唢呐，对歌，斗鸟，比武，以欢乐的活动纪念始祖娘娘的诞辰。

　　有些民族为了对历史上的重大活动或事件永志不忘，也立有专门的节日予以纪念。

　　居住在新疆伊犁等地的锡伯族，每年农历四月十八日要过“杜因拜专扎坤节”（意即“西迁节”）。这是因为乾隆二十四年（公元1759年）清政府在平定新疆准噶尔部和南疆大小和卓木之乱后，为了巩固充实西北边防，于乾隆二十九年（公元1764年）从盛京管辖的17个地区抽调锡伯兵1016人，有防御校、骁骑校各10人，连同眷属共3200多人，编成10个“扎兰”队，于农历四月十八日出发，风餐露宿，历尽艰辛，经过一年零五个月的长途跋涉，迁徙到新疆塔城一带屯垦戍边。不久，又迁驻伊犁河南岸。锡伯族人民为了记住这次历史上的民族大迁徙，每年四月十八日，就要办庙会，举行赛马、叼羊、摔交、射箭比赛，家家吃鲜鱼、蒸肉，妇女与老人到野外踏青，年轻人骑马郊游等，以此来纪念这个日子。

　　云南省文山一带的壮族，所过的陇端节，也是一个纪念搬迁的节日。据说宋代侬智高起义后，几经征战，退守云南富宁县一带，最终失败。朝廷怕他们再次起事，就将一部分壮族人遣散到贵州等地。离别之时，万众痛哭，依依惜别。后来每到三月时，流落他乡的人都回来探亲访友，一年一度的会集，形成了陇端街。从此每年农历三月二十五日壮族都过“陇端节”。

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