中国崇敬的纪念节日(3)

　　云南巍山县天空山一带的彝族在农历九月初九日也要过一个拜祖树的节日，称作“拜祖节”。据传说，当地的多雨村，麻秸房过去曾同遭匪劫，村民群起抵抗，但寡不敌众，最后只剩下两男两女躲入一棵空心的大树，才免遭劫难。这四人都感谢大树救了他们生命，所以常去祭祀，临死前又嘱咐后人，将他们葬入大树空洞中。因此村民每年拜祖节，就来拜祭这棵祖树，祈求祖先的护佑。同时人们也认为几百年、上千年树龄的大树，生机旺盛，崇拜大树，就可以使祖公像大树一样，永世长存，长年庇荫于子孙。节日前，各家庭要将嫁出的女儿和去别家上门为婿的儿子都接回来，一家人幸福团聚。节日早晨，各家先以户为单位祭拜祖先，早饭后，各家族携带祭品，赶上共同购买的猪羊，来到祖公树下，杀猪、鸡、羊，并将鸡血抹于树上。然后煮肉，点香，摆供品，老人念诵祷词，全体下跪磕头，请祖公护佑阖族众家，无病无灾，人丁兴旺，多财多福。祷告结束后，人们饮酒娱乐，通过怀念祖公，过一个家族团聚，祈求未来生活幸福的节日。

　　居住在新疆的塔吉克族，每年回历三月，要过“巴罗提节”，又叫“灯节”。“巴罗提”为塔吉克语，意即“三月”。活动内容也以火把为主。三月一日，各家用一种叫“卡乌日”的草，裹上棉花，外面又抹以酥油，做成一根根卡乌日火把。当日傍晚，全家聚集，依次呼名字，每人点燃一根火把，然后一起祈祷，并围着火把共进晚餐。到了夜晚，每家都用长杆扎成大火把，点燃后插在房顶，以召吉祥。全村在火把照耀下，火光闪烁通明，人们嬉戏达旦。次日，家长带领家人，用熟羊肉、酥油馕等去祖坟上供，每个坟前点一盏用酥油、面粉、麸皮搅拌而成的“依德”招魂灯，大家在坟前祈祷，聚餐。居住在云南省保山及怒江傈僳族自治州部分地区的傈僳族所过的“刀杆节”，在傈僳语中称“阿堂德”，即“爬刀杆”之意。是一个有500多年历史的纪念节日。据说明代兵部尚书王骥受派遣“三征麓川”，率兵马到傈僳族地区驱逐了入侵之敌，引导傈僳族百姓搞好农耕，畜养牲口，发展生产，并组织青年习武练兵，保卫地方安定。但朝内奸臣却乘机诬告王骥，说他蓄意谋叛。因此朝廷将他召回京城，在二月初八赐死。傈僳族人民十分怀念这位开发边疆的历史人物，每年二月初八要通过“上刀山，下火海”的方式来追念他。届时，刀杆场上，用36或72把锋利的长刀，刀口向上绑成长梯，有几处除一字形外，还将刀口绑成交叉形。表演时，男青年赤脚通过燃得很旺的火堆，用双手捧起火炭，飞快地在脸上擦一下，又在手中揉搓。在铓锣的伴奏下，跳动行走，然后手攀刀口，脚踩刀刃，爬到梯顶，点燃挂在上面的火炮，以显示他们的英武，勇敢。尽管踩火炭，上刀梯，壮士们脚板上却不会起泡、割伤，令人惊叹不已。刀杆节除了惊心动魄的表演外，还举行对歌、荡秋千、丢烟包等活动。辽宁省满族聚居地区，每年秋冬时节要举行专祭“万历妈妈”的“背灯祭”节日。传说在明朝万历年间（公元1573—1620年），东北出了一个脚踏七星的真龙天子。皇帝令辽东总兵李成梁缉拿。李成梁发现他的马童小罕子脚底长了七颗红痣，正合脚踏七星之说，准备捉拿小罕子归案。此事被李的爱妾喜兰所知，她就在半夜开门放跑了小罕子。喜兰因此被活活打死。以后小罕子称汗为王，建立大清，就敕封死于万历年间的救命恩人喜兰为“万历妈妈”（又作歪里妈妈，完立妈妈或赫托里妈妈）。其神位在西墙祖宗板的北侧，有一木板，上置木匣，内装木雕像或画像，每年要进行祭祀。到这一天，各家老小在祭台上供奉猪肉，以黑幔遮住门窗，熄灯灭火，在黑暗中跪拜叩头，念诵祝词。因为“万历妈妈”赤身裸体而亡，所以只有背灯而祭，她才能下来享用供物。撤供后，全家族分食供物。以这样的活动，纪念民族历史上传诵的救命恩人。

　　在广西柳江、龙江两岸的壮族民间传说和生活习俗中，崇信祖先与英雄莫一大王。相传莫一为宋代的壮族英雄，神通广大，有移山倒海之术，被群众立为“大王”。但宋王朝却以“造反”之名对他加以杀害，人民为了纪念他，尊之为神，在家中香火堂右上角书有“敕奉通天圣帝莫一大王”的神位。相传农历六月初二日为他的生日，所以要过“莫一大王节”。因莫一大王庙又叫“五谷庙”，所以又有“五谷庙节”之称。节日主要内容是杀鸡宰鸭，为莫一大王烧香上供。每隔六年逢子、午年时，要以村寨为单位，杀猪、牛各一头进行大祭。要用它们的骨、肉、心、肝、肠等分别做成12道菜，不能多也不能少，然后隔一段时间上一道菜，隆重地举行祭典。结束后，每户留一人参加聚餐，全部供品由各户均分。有的民间故事说，莫一大王能煮海水制盐，以自己的力量为壮乡造福，皇帝对他十分害怕，因此派兵前来捉拿。但莫一大王神通广大，虽被抓住砍掉脑袋，但他人却未死，提着脑袋飞上云天，放声大笑，吓死不少官兵。人们敬仰和怀念自己的英雄，便每年过此节日，以示英雄活在自己心中。

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