中国传统的宗教节日(8)

　　关于泼水节，傣族民间还有一个传说：古代有位神将一年划分为旱、雨、冷三季，并规定了人间播种、中耕、收获的时间，交给另一神掌管。但该神胡作非为，下雨降温不按时，使人间冷热无常，旱涝频仍，瘟疫流行。最高天神英打拉提知道后，便扮成小伙子与该神的七个女儿“串姑娘”，暗中告诉她们父亲的恶行，使这七个姑娘联合起来，大义灭亲。但她们父亲的头颅落地以后便生火灾，姑娘没法，只好轮流抱着父亲的头，不使落地。每当轮换下一人后，姐妹们便打水来冲泼在前一个姐妹的身上，以冲去秽气污臭。傣族百姓为了纪念这几位明晓事理的姑娘，所以每年也在人间泼水，为她们洗身祝福。这个传说，为泼水节增添了扬善抑恶的正义精神。

　　据传说，每年傣历九月，佛要去西天为母亲讲经，三个月后才返人间。有一次，佛去西天期间，几千教徒下乡传教，踩坏很多庄稼，引起百姓不满。佛知道后，规定他不在的三个月内，教徒集中在一起，关门忏悔，不许去任何地方，于是就有了“关门节”这一节日。傣语叫作“豪瓦萨”。一般在傣历九月十五日（农历七月中旬）举行。到时凌晨各寨佛寺响起鼓声，宣布佛已“进洼”（入佛寺），老人要将谷花、香、烛、纸钱送到佛的后座。佛徒们前来念经，“赕佛”（以食物、鲜花、蜡烛、货币斋僧献佛）。关门节还宣布从农事繁忙开始，和尚不准随便外出；民间禁止谈情说爱，禁止结婚；进佛寺拜佛的人不能远离家庭到别处过夜等。直到开门节时，这些禁例才自动解除。

　　开门节在关门节后的三个月，为傣历十二月十五日（农历十月中旬左右），多在秋收后举行。当日，佛徒们取出佛座上的物品烧掉，以示佛已“出洼”。十六日，和尚们便身着袈裟，出门宣传教义。十七日开始盛大的赶摆活动，在大青树下，筒帕、首饰、饵丝、牛干巴、糯米甜酒等等，应有尽有，成为一个物资丰富的市场。老年人入佛寺拜佛念经，求家庭幸福。中年人热心于象脚鼓比赛，观看孔雀舞和傣戏等。青年男女则在花伞下喁喁细语，有的相约带上食物到幽静处谈情说爱。开门节宣告日常生活的开始，人们也放火花，放高升，点孔明灯，以畅快的心情恢复游乐、恋爱、出外、串亲等种种活动。
　　布朗族在关门节开始时，各家要送一对蜡烛、一朵鲜花到氏族长（高嘎滚）家，祭祀祖先灵位。并跪下为祖先象征性地洗手洗脚，以求幸福。傣历十二月十五日举行开门节，十四日晚，寨里老人要到佛寺附近的竹楼去住，听佛爷讲经，经文大多是劝人行善的佛教故事等。佛爷还要给来听经的老人滴水祝福。承头赕佛的人要向佛寺献礼。人们也跳象脚鼓舞、燃放火花、放高升，以示庆祝。

　　云南省德宏一带的阿昌族，信奉小乘佛教，相传农历九月十日是“个打马”（菩萨）从天上取经返回人间的日子。因此每逢这一天，人们要用竹木编扎框架，外面以纸糊裱成青龙、白象，迎接菩萨归来，过一个“敖露”（会街）节日。青年男女在节日夜晚都不睡觉，收集斋米，煮成斋饭，进行供斋活动。白天赶街时，人人身着盛装，挥舞青龙，并由一人藏在白象肚内，拉动连着象鼻滑轮的绳子，使象鼻能上下左右摆动，在锣鼓伴奏下，龙与象要绕寨一周，然后汇集街场进行表演。青龙象征风调雨顺，白象则预示着五谷丰登，人们跳起象脚鼓舞，耍白象，舞青龙，欢乐对歌，衷心期望能有一个人寿年丰、百姓安乐的生活。

　　基督教传入我国以后，在一部分彝、苗族及云南边境的部分少数民族地区流行。其节日如圣诞节等，各地大致相同。

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