中国传统的宗教节日(6)

　　我国西北地区的回民，在希吉拉历八月十五日过“白拉提夜”，称为“转夜”或“念夜”。“白拉提”是波斯语音译，为“忏悔”之意。相传真主安拉要在这一夜决定人的生死祸福；又传说这一夜安拉降临到天堂最下层，赦免将死者之罪，并放宽进入天堂的条件。因此大部分回族群众在白天要斋戒，夜晚要诵经、礼拜、布施、祈求安拉的护佑。过去要请本坊阿訇到每家每户去念“白拉提”，当夜全部结束。后来因为阿訇人数少，当夜念不过来，所以改为延到15日的几天之内念完。

　　藏传佛教，俗称喇嘛教，主要在藏族地区形成和发展。藏传佛教传播于藏、蒙古、土、裕固、纳西等民族地区。藏传佛教的节日有默朗钦波（传大召）、充曲（传小召），跳神节、晒佛节、林卡节、驱鬼节等。“默朗钦波”为藏语音译，是“大祈愿”之意，俗称“传大召”。为公元1409年（明永乐七年）格鲁派创始人宗喀巴纪念释迦牟尼，在拉萨大昭寺组织一次发愿祈祷大法会而创建。此后，每年藏历正月初三至二十三日举行。宗喀巴死后曾中断19年，后又恢复，年年举行。传大召在各地都有，规模宏大。其中以拉萨大昭寺规模最大，其次为扎什伦布寺、青海的塔尔寺、甘肃的拉卜愣寺等。过节时，三大寺僧众及卫藏、安多、康区的信众都要聚集大昭寺，进行宗教活动。十五日夜晚，拉萨八角街陈列酥油花、酥油灯庆祝节日，称为“居阿曲巴”（十五供奉），俗称“灯节”。是传大召期间最热闹的时刻。宗喀巴初创传大召时，主要为向诸佛献冠、佛衣、佛面、酥油灯，镀金身、供食等，后来不断增加内容。清代以来，改为以诵经传法为主的辩经、考格西、布施、跳神、送鬼、酥油灯会、晒佛、礼佛等为主要内容。“传小召”藏语称“充曲”（又作聪确），为“奉献会”之意。由于达赖五世逝世后，第巴桑结嘉错匿丧不报，于周年忌日托名建此节日。在藏历二月举行，进行有关宗教活动，选拔二等格西（曹仁巴格西）等，仅拉萨有之，规模也小于传大召。

　　跳神节在每年藏历十二月二十九日举行。届时，拉萨布达拉宫和木鹿寺分别进行“跳神驱鬼”活动。在布达拉宫的叫作“宫内跳神”，在木鹿寺的称“木鹿跳神”。由喇嘛扮成神佛鬼怪，绕行大昭寺，鸣枪呐喊除祟。有除旧岁、迎新年的意思。

　　在西藏、甘肃、青海、四川等地的农区，还流行有传统的晒佛节，各地过节日期不尽相同，一般在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行。到时，各寺院将珍藏的巨幅布画或锦缎织绣佛像取出，展示于山坡或石壁巨岩之上，供大家观瞻。布达拉宫和扎什伦布寺都有巨大晒佛台。布达拉宫在每年藏历四月中旬，由数十个年轻力壮的僧俗人士，将长约100米的五色锦缎堆绣佛像从室内抬出，悬挂于第五层楼的楼壁南面，每年悬挂一到数幅，僧人面对佛像诵佛经，顶礼膜拜。扎什伦布寺在四月十五日晒佛，塔尔寺在正月十五日于山前晒佛，每年展示狮子吼佛、释迦佛、宗喀巴及金刚萨埵〔duǒ朵〕佛像中的一种。小寺院的晒佛规模较小，四川理塘寺于每年正月十五日在寺内晒佛，与酥油花会同时进行。

　　林卡节，藏语称“赞林纪桑”，每年藏历五月十五日至二十四日在拉萨市郊柳林内举行。据说此时世间诸神聚会，群众普遍燃起一种香树枝，香烟缭绕，以示对神佛的供养。这是藏传佛教的祭神节日。而在传小召期间，于藏历二月二十九日又有一个驱鬼节，要在拉萨鲁广场举行驱鬼仪式。传说“鬼”为一个本教徒，是灭佛大臣，名恩兰·达扎路恭。举行驱鬼仪式时要有一名喇嘛扮演成半黑半白的面貌，人们齐力把他驱逐到郊外。扮鬼的人要到桑耶寺住宿几天，才能偷偷地回拉萨。

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