中国传统的宗教节日(5)

　　在一部分彝族中流行的“二月八节”，是一个祭祀密枯神的节日。传说密枯是彝族古代的一位民族英雄，死后成神，大家为此祭祀他。届时，全村男子集合在村寨旁最高大古老的树（密枯树）下。每户要供献一碗米、一小块盐以及茶、酒等物。由毕摩（巫师）主持祭祀，杀猪敬献密枯神。祭后，参加者在一起吃烧猪肉和猪血稀饭，剩余猪肉平分给个人带回。节日期间，还要举行歌舞、摔交、打秋千、野餐、篝火晚会等活动。

　　居住在黔东南地区北部的侗族人民，每逢农历六月小暑后的第一个卯日，要举行有一定程序的祭祖活动，叫做“六月节”。早在节日的前12天，同宗的各家主妇要按长幼顺序，列队到河边洗净粽粑叶、干蕨菜、糯米等，然后制作甜酒及各种食物。过节时，要蒸糯饭和鱼，鱼必须鳞鳍完整。并以瓜、菜和新玉米一起煮成一锅不放盐的烂菜。然后在长桌上依各房顺序分别在云南叶上盛以饭、烂菜、鱼、蕨菜等食品，祭祀祖先。每房在饭前都要烧化纸钱，念祷词，祈求先人保佑。
　　以上从祭山林、寨神、祖先，以及吃鼓藏、绕三灵、敬本主、祭三朵，直到萨满教信仰、祭民族英雄和六月节等种种节日，都是一些有关祖先崇拜、万物有灵等带有原始信仰的节日。在有的民族中，这些节日往往与春节、清明节等合在一起进行。也有的则与其他一些宗教信仰紧密结合，由于宗教信仰有着一定的群众性，所以这些宗教节日也往往是民族节日的一部分。

　　信仰伊斯兰教的民族，一般有这样几个大的节日：如圣纪节、肉孜节、古尔邦节、库尔班节、白拉提夜节等。圣纪节是纪念伊斯兰先知穆罕默德的节日。穆罕默德生于公元570年，希吉拉历的三月十二日，相传死于伊斯兰教历的十一年三月十二日（公元632年8月6日），所以该日称为“圣纪”和“圣忌”。中国穆斯林习惯将圣纪和圣忌合并纪念，故有此圣纪节。在回、东乡、撒拉、保安等民族中都过此节。届时，清真寺装饰一新，人们到寺里听阿訇诵经、讲经、赞圣。讲述穆罕默德的生平事迹，并举行节日会餐。有的穆斯林还向寺院捐“功德”（钱和物）。有些人家还用红糖、面粉制作炸油香或蒸糕，互相赠送。有的地方还进行耍狮子、舞龙灯等活动。

　　开斋节是阿拉伯语“尔德·菲土尔”的意译。据规定，穆斯林在希吉拉历九月内斋戒。斋月最后一天寻看新月（月牙），见月的第二天就开斋。如未见月，开斋节顺延，一般不超过三天。

　　新疆地区的斋戒节日称作肉孜节，是波斯语的音译，有“斋戒”的意思。斋月期间，要在日出之前吃封斋饭，整个白天不能吃喝，要克制私欲，断绝邪念，以示对真主的笃信，只有小孩及老弱病人可以例外。到了夜晚，可以饮食说笑，邻舍聚集在一起。斋月满后的开斋节一清早，教民就沐浴去清真寺礼拜，互相祝贺，互赠油香。在新疆有的信仰伊斯兰教地区，前一夜各家诵经不辍，一夜不睡。天亮时在院内树上挂一油葫芦灯，油尽灯落时，要踩碎葫芦，表示一切灾难都被破除。人们纷纷上街，给马扎满红色布标，马鬃与马尾上还用红绸束上野鸡毛，显得喜气洋洋。各家都准备了奶茶、杏仁、葡萄干、蜂蜜，以及糖果点心，招待来客。

　　古尔邦节，又作“库尔班节”，阿拉伯语又称“尔德·阿祖哈”，“尔德”有节日之意，“阿祖哈”为牺牲、献身之意，故又译作“宰牲节”。也有译作献身节、孝忠节的。在希吉拉历十二月十日举行，也是朝觐者在麦加活动的最后一天。据传说，古代北部阿拉伯人的始祖易卜拉欣，曾梦见真主安拉启示他杀亲生子玛仪勒以示对真主的虔诚。当易卜拉欣准备遵命执行之际，安拉忽派使者牵一黑头羝羊而来，说已领略易卜拉欣的忠心，让他以宰羊来代替献子。从此以后，当地部族就保留了宰牲献祭的习俗。新疆信仰伊斯兰教各族对古尔邦节十分重视，届时要洒扫庭院，盛装打扮，宰杀牛羊。一般不宰不满二岁的小羊和不满三岁的小牛、小骆驼。也不宰眼瞎、脚瘸、割耳、少尾的牲畜。所得的肉分成三份，一份自食，一份送亲友，待客人，一份施舍给贫穷孤寡老人。但不能出售。羊皮交清真寺，血与骨则埋于地下。人们来到张灯结彩的清真寺，握手拥抱，互祝节日愉快。大家在教长伊玛目带领下，举行节日会礼，听阿訇念古兰经，看宰牲仪式。亲朋好友互相到家中探望，共同品尝抓饭、羊肉等。男子聚集清真寺广场，拉手成圈，共跳舞蹈；妇女则在家中庭院里，在热瓦甫和手鼓伴奏下，跳起轻快热烈的民族舞。在这个节日里，维吾尔、哈萨克等民族还举行赛马、叼羊等活动。

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